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张文辉
中国四柱、传统姓名学策划专家
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  • 2019-11-20匿名
    《道德经》的实战应用是非常明朗的。 例如调风水,首先要明白,风水只是空间环境,环境是为人来服务的,就要以人为本,明白了这些就知道了做风水首先要知道主人八字的喜用合缺,再行有地放矢的补宜。 其小无内其大无外!
  • 2019-11-20匿名
    听师父的课,理论上提高了一个层次,向师父敬礼! 在应用方面,我受益在下面几个方面:1.热爱自然生活。2.饮食健康调理。3.四柱预测。4.风水调理。5.国运政策。6.修养方面,为人处世当然。毛伟人用了,可以指挥军事,建国立业。 《道德经》正是其小无内其大无外啊!
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《道德经》第51章
2019-12-02 16:31:12 作者:张文辉 浏览次数:25

第五十一章

一、【原文】

道生之,德畜之,物形之,势①成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然②。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之③;养④之覆⑤之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德⑥。

二、【译文】

道生成万事万物,德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态,环境使万事万物成长起来。故此,万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇,德所以被珍贵,就是由于道生长万物而不加以干涉,德畜养万物而不加以主宰,顺其自然。因而,道生长万物,德养育万物,使万物生长发展,成熟结果,使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有,抚育万物而不自恃有功,导引万物而不主宰,这就是奥妙玄远的德。

三、【生活实践感悟】

宇宙的运动规律是守恒的(春夏秋冬循环往复)。

在这个守恒的基础之上它是有灵性的,因为具热爱生活的智者发现虽然宇宙是守恒、循环往复,但没有一次是两个相同的季节过完全一样的,总原则的基础之上总有细微的变化。

由于宇宙的这个基因,受它的影响它制造出来的万物,也都是遗传了这个基因,灵性,都在寻找这个答案,比如我们现在学习道德经,也是出于对这个(宇宙大道)好奇。 

 四、【注释】

1、势:万物生长的自然环境。一说:势者,力也;一说,对立。

2、莫之命而常自然:不干涉或主宰万物,而任万物自化自成。

3、亭之毒之:一本作成之熟之。

4、养:爱养、护养。

5、覆:维护、保护。

6、玄德:即上德。它产生万物而不居为己有,养育万物而不自恃有功。

 五、【延伸阅读1】

王弼《道德经注》

道生之,德畜之,物形之,势成之。 

物生而后畜,畜而后形,形而后成。何由而生?道也。何得而畜?德也。何由而形?物也。何使而成?势也。唯因也,故能无物而不形。唯势也,故能无物而不成。凡物之所以生,功之所以成,皆有所由。有所由焉,则莫不由乎道也。故推而极之,亦至道也。随其所因,故各有称焉。 

是以万物莫不尊道而贵德。 

道者,物之所由也。德者,物之所得也。由之乃得,故曰不得不失。尊之则害,不得不贵也。 

道之尊,德之贵,夫莫之命常自然。 

命并作爵。 

故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。 

谓成其实,各得其庇荫,不伤其体矣。 

生而不有,为而不恃, 为而不有。 

长而不宰,是谓玄德。

有德而不知其主也,出乎幽冥,故谓之玄德也。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

道生之,德畜之,物形之,势成之。

道者万物之母,故生万物者道也。及其运而为德,牧养群众而不辞,故畜万物者德也。然而道德则不能自形,因物而后形见。物则不能自成,远近相取,刚柔相交,积而为势,而后兴亡治乱之变成矣。

是以万物莫不尊道而贵德。

形虽由物,成虽由势,而非道不生,非德不畜。是以尊道而贵德,尊如父兄,贵如侯王,道无位而德有名故也 

道之尊,德之贵,夫莫之爵而常自然。

恃爵而后尊贵者,非实尊贵也。

故道生之畜之,长之育之,成之熟之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

  六、【参考书目】《道德经:老子执政学详解》   (校对整理:李铮)

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