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理性宗教凸显人文精神(一)
2016-05-12 15:45:05 讲师:钟朋荣 原创 浏览次数:101
理性宗教凸显人文精神(一)

  释教中所谓的因果报应,并不是让人屈服于宿世的组织,而是主张此生的命运要由自个把握。

  明代一位文学家叫袁黄,字了凡。他身世清贫,年少失怙,身体很差,母亲主张他抛弃仕途,学些医术,这么既可以养家,又能为人看病,所以他尽力学习当上了医师。一天,了凡在路上遇到一个道士,通知他你有当官的命,应当好好读书参与科举考试,同时还通知他,你何时会中举,何时会当官,一辈子都不会有子嗣,在53岁那年必死。袁了凡听后信认为真,便回家苦读,公然中了举又当了官。

  一次他去庙中探望云谷禅师,与他一同坐禅。云谷见他定力很好,便夸赞他心境平缓。他说由于自个的命运早已注定,再如何尽力也无用,所以心境反而平缓。大师说:“本来认为你是个了不得的人,如今看来你再普通不过。命怎样能让人算住了呢?”所以便向他叙述了释教的因果教义是“命由己造”,如果是不普通的人,就必定会打破捆绑,发明非常好的命运。袁黄听后改掉了自个的坏习惯,做了许多善事,最终不只生了两个儿子,还活到了74岁,打破了所谓命运的组织。

  说起命运,许多人都会有疑问,释教宣传的因果理论不就是通知咱们宿世种因、当代得果吗?全部如同都是“业”和“报”,已然此生都是宿世注定,那咱们还需要尽力吗?这不恰是一种宿命论吗?

  本来释教是通知咱们要逾越自我,要学会在此生造新的善因、结新的善果。这恰是改动人命运的好方法。命运都把握在自个手中,只需自个尽力付出,就必定会有丰盛的报答。释教中常讲“作茧自缚”和“自性自度”,就是说因和果都是自个形成的,呈现了后果也必须由自个去处理,所以必需要依托自个的才智和毅力来处理问题。这么看来,释教宣传的恰是一种积极向上的人文精神。

  许多文化人信了释教,反倒没文化起来,信任宿命,本来释教并不强调笃信神灵,而是强调自强自立。

  有自个烦恼极了,走到一个当地喝茶,想喧嚣一瞬间。茶开端很热不能喝,过一瞬间就渐渐凉下来了。看到茶不管怎样热,最终必会凉的景象,他从中悟到了释教万法无常的道理,悟到了全部执着本来都是自寻烦恼。真所谓求不得也苦,舍不得也苦。

  一次我和一位电视台主持人谈天,他通知我:“如今有许多人,本来是很有文化的人,怎样信了释教今后反而变得没有文化了?”

  这是个古怪的景象,我觉得一自个信了释教今后应当变得愈加有文化、有档次、有才智,可的确有一部分人,信了释教反而陷入了某种误区,变得迷信起来。或许,他们只看到了人生的苦楚,因而把期望寄托在虚无飘渺的神灵身上。

  许多宗教的人文关心都是经过神灵的方法来表现的,而释教倡议的是自立,强调人要依托自个的力量、才智和毅力来逾越存亡、逾越自我。释教是一种理性的、充溢才智的宗教,这并不是我在美化释教,咱们回忆一下释教的历史,就能看到这一点。


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