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《丹书》:关于人类命运的思考

易经 】 2013-05-25 11:05

402

摘要:

关于人类命运的思考

丹  书

李智慧

   盘古开天,太虚莽苍[1]。人猿揖别[2],倮行天地之间[3],谓之野人。五行灵秀,悫然慕于高禽[4];四体美健,行而见欺于走兽。与而不伦,娲皇婚焉;智而迷惘,伏羲卦焉;无食多疾,神农耒焉[5]。轩辕镇平,五君安顺,人民弗知其德。是故道润华胥[6],众生怡然,歌行柒佰万年。

   已而建国,王踞天下[7],画地为牢,谓之国人。阶级森森,律法严峻,人民役而纳贡;列国竟立,货殖交通,强者乃存。内易山河之色,外引人民相杀,而皆以国名。一人称孤,残于一国;一国称霸,凌于天下。君子内谋共和,外协大周;弭兵衡平,科研精进。然则性兼善恶,文有不明,妍表媸骨[8],天下几多涂炭!是故道兼阴阳,分合几重?同居太室,和则共荣,不和必同死之。

   倏然佰万年[9],必大难而后永和,圣贤导引,渐融于大同[10]。国以邦联,徒有其名;共奉一道,和合相安;同守一法,天下自治。政权隐而社团作,君子外谋太空,内省诸慧。人人异人[11],各行其好;因好而作,有劳无产;因情相交,不婚有子。尚清高,可怜国人湛心[12];慕智慧,独任者横绝天下。非圣则贤,不称其功,但晓其名。人有别而无贵贱,文相近而多元,国无疆,文明无高下,相融大同,和而不同。道转玉盘[13],息息相生。

   继而佰万年,天下得道,浩荡太虚,谓之逍遥。朝浴海王之滨,暮折月华之桂;同书同语,迁流星际。惠风和畅,聆太古清音;列阙星辰,复悠游于华胥之境哉!天地一体,无欲无名;宇宙同心,忘生忘死。瀛寰大海,抱朴怀素,而待之以静。

   赞曰:大同必见证于国人,逍遥将翱翔于太虚。


[1]莽苍:《庄子•逍遥游》:“适莽苍者,三飡(cān)而返,腹犹果然。”

[2]人猿揖别:学术界一般认为,700万年前古猿转变为人类始祖。全球已发现的最早人类是发现于南非的南方古猿(440万年至100万年前)。中国境内已发现的最早人类是元谋人(170万年前)。

[3]倮(luǒ):成年人的身体一丝不挂,似“裸”。

[4]悫(què)然:诚实、谨慎的样子。《说文解字》:“悫,谨也。”

[5]耒:耒耜(lěi sì),古代农具,形似木叉。耒耜的发明开创了中国的农耕文明。

[6]华胥:伏羲之母华胥氏居华胥国,后指远古太平盛世。古籍对华胥女首领及其子伏羲的故事多有记载。《列子•黄帝》:“(黄帝)昼寝而梦,游于华胥氏之国……其国无帅长,自然而已;其民无嗜欲,自然而已。不知乐生,不知恶死,故无夭殇;不知亲己,不知疏物,故无所爱憎;不知背逆,不知向顺,故无利害:都无所爱惜,都无所畏忌。入水不溺,入火不热,斫(zhuó)挞无伤痛,指擿(zhì)无痟(xiāo)痒。乘空如履实,寝虚若处床。云雾不硋(ài)其视,雷霆不乱其听,美恶不滑(gǔ)其心,山谷不踬(zhì)其步,神行而已。”晚唐诗人曹唐《圣帝击壤歌四十声》:“寤寐华胥国,嬉游太素乡。”北宋黄庭坚《醉落魄》:“陶陶兀兀,尊前是我华胥国。争名争利休休莫。雪月风花,不醉怎生得。”今陕西蓝田有华胥镇。

[7] “已而建国”句:前3500年左右,两河流域的苏美尔人建立了人类最早的国家——乌鲁克(Uruk)古城;前3100年左右,上埃及国王美尼斯统一埃及,开始王朝时代;前2500年左右,印度河流域出现了哈拉巴(Harappa)和马享佐达罗(mohenjo-daro)等城邦;前2070年,夏启建国。踞:同“据”,占有。

[8]妍(yán):美丽。媸(chī):丑陋。

[9]倏(shū)然:忽然,极快地。

[10]大同:中国古代思想,指人类最终可达到的理想世界,代表了中华民族对未来社会的美好憧憬。大同思想本源于中华源远流长的历史、丰富的远古文化、灿烂的易学思想,由孔子最早提出。《礼记•礼运》:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡、孤独、废疾者皆有所养;男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是为大同。” 大同思想的核心是:全民公有的社会制度、选贤与能的管理体制、人人为公的社会道德、讲信修睦的人际关系、各尽其力的劳动态度、各得其所的社会保障。

[11]异人:本书《君子第七》:“太一生人,必怀一二特异之质,谓之非常。修而与之,谓之异人。”

[12]可怜:可爱;怜悯。湛心:心计。

[13]玉盘:月亮。苏轼《中秋月》:“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。”

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