郎咸平

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相亲热的冷思考——财经郎眼观后感

默认分类 】 2013-06-06 16:11

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摘要:

我其实在刚开始也是很喜欢看类似非常勿扰,我们约会吧这种节目,因为在上面看到各种嘉宾的犀利的言语会觉得很可笑,尤其那位马小姐宁肯在“宝马车上哭”的言语,以及之后的一系列的牛人语录。刚开始是觉得他们犀利,但背后思考下又有一些难过,而且越看越难过,越看越不想看,为什么?

  因为整个节目的导向是只有有钱的小伙子,家里有钱的人,亦或官员子弟才大多数的抱得美人归,我说的是个概率的问题,没必要跟我争哪个穷小子靠诚心赢得了佳人,太少了
   那我为什么会难过呢,因为以一个正常人得思考考虑的话,我也想抱得美人归,但无奈无是个穷小子,这个节目除了给我带来看美女的视觉冲击外,更多的是感觉自己前途的渺茫,无助。
   那么如果换位思考的话我们犀利的闹着要坐宝马的马小姐我们是能理解的,因为整个社会的导向是这样的,你只有有财富了,有地位了才能让别人觉得你是个人,所以她有这样的要求是正常的,因为她也想活的像个人 不是么?
   曾经有个调查内容是 持“宁嫁富二代,不嫁穷鬼”的人数比例,调查对象大学生,在所调查对象里有大概50%,有个奇怪的现象是这50%清一色的是穷大学生,而没有富二代和官商子弟!
   那我们就会有一个思考,为什么?
    因为现实是你工作好不如家人好,学的好不如嫁的好,社会阶层的凝固化导致穷人家的孩子除了嫁大款没有别的上升途径,所以导致此类扭曲的想法,那这其实就不是某个人得错,而是整个社会没有提供公平成长的机会!这是根本原因,拜金现象的滋生嘴根本的问题在于社会是否给每个人公平的机会。 
   虽然说好多说法比尔盖茨的成功是因为他父母怎么怎么滴,巴菲特成功是因为他亲属怎么滴,但是我们看到很多的美国人还是通过自己的努力实现了自己的美国梦,史泰龙?施瓦星格?骆家辉?等等等,当年西部运动缔造了美国人自己努力为了自己的梦想的精神,这是一个国家的内在精神,而我们自古皆是学而优则仕,我不否认孔子的这个观点,而且很赞同!
   问题是媒体的导向问题,我除了从你这个节目里能笑两声还能得到什么,只是我也去拜金?我去难过?我去得到这些扭曲的价值观?美国有个类似节目《谁要嫁给百万富翁乔伊》 说是乔这个人继承了100W美元的遗产,然后选了很多的女的跟他一起,最后层层选拔选了个看似很衷心的女的,但节目组突然宣布,乔伊其实是个穷光蛋,你还要嫁么?你要是嫁就说明那你是真爱,正确的婚恋观,不嫁你就是拜金,最后这个女的还是嫁了,节目组又宣布给了这对夫妻100W美元作为大礼,我觉得这和非诚勿扰完全是两个不同的导向,前者无论是在格调还是社会影响上完胜后者,他给了人们一个正确的婚恋观。。
  有时候看到太多的负面新闻心理很难受,无耐中国刚刚崛起30年,刚刚富,问题一定不少,但是我能生长在这个时期就如同日本1970-1980的时候,德国二战结束的时候,是一个国家崛起的时期,是一个充满激情的时期我还是很开心的
  解决这个负面新闻影响我的方法是读读弟子规,读读三字经,读读论语 还是蛮有效果
   哦对了,最近看高中被的《前赤壁赋》 很有感觉,你看客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽[以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
     然后苏轼说 :“客亦知夫水与月乎?逝者如斯[49],而未尝往也;盈虚者如彼[50],而卒[51]莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾[52]不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是[53]造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适[54]。”
      我觉得苏轼的回答真是妙,尤其是这句“ 盖将自其变者而观之,则天地曾[52]不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”,这真实辩证法的高级运用,看了让人想得开

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