张文辉

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论语,学而篇

国学应用 】 2020-07-31 13:41

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摘要:

论语,学而篇

子曰:“弟子入则孝①,出则弟②,谨而信③,泛爱众,而亲仁④。行有余力⑤,则以学文⑥。”

本章为《论语》:学而篇

【原文】

1.6子曰:“弟子入则孝①,出则弟②,谨而信③,泛爱众,而亲仁④。行有余力⑤,则以学文⑥。”

【注释】

①弟子:有二义,一是指年幼之人,弟系对兄而言,子系对父而言,故曰弟子:二是指学生。此处取前义。入:古时父子分别住在不同的居处,学习则在外舍。人是人父宫,指进到父亲住处;或说在家。

②出:与“入”相对而言,指外出拜师学习。出则弟,是说要用悌道对待师长,也可泛指年长于自己的人。

③谨.寡言少语称之为谨。

④仁:指具有仁德的人,即温和、善良的人。此形容词用作名词。

⑤行有余力:指有闲暇时间或剩余的精力。

⑥文:指诗、书、礼、乐等文化知识。

【翻译】

孔子说:“做人在家里要孝顺父母长辈,出外要谦虚谨慎克己利人,用仁爱之心照亮别人,只有这样才能幸福自己。在幸福的环境中不忘学习充电,充实自己为下一步的发展做准备。

 

 生活实践感悟:

人之所以居于大自然生物链顶端,与其它动植物的区别在于人类的文明已从最初的解决温饱问题,也就是物质文明上升到精神文明领域。不但知事物表面的现象,更能通过事物的表面现象窥到事物形成的实质原理,即事物的本质。这个发现是通过借助时空演化以理破相,以理驭法的宇宙游戏规则基础之上的。所以发现这个现象的人类圣贤时刻在生活行为中恪守这些游戏规则。不论在家,在外,早晨,晚上,遇人,遇事。都在示现这些法则:“克己、守礼,忠信,仁爱“。在做好这些的时候,不忘检点,检查自己的这些行为,符不符合道义。能不能与宇宙同频共振,以求达到古人所说,天人合一”的境界。

我们通过学习道德经,金刚经,论语,……这些经典。得知世上的万事万物都是宇宙能量所幻化出来的。

那么它们的幻化公式,规律,游戏法则,就值得我们探索学习了解并掌握,去生活中践行的同时而受益。不遵守游戏规则就不会受益,不但不会受益,还要受害。如当下流行的新疫情,从学术理论上展开非常清晰明了。

新疫情事件,发现它的病毒性质,社会公共卫生性危及生命的传染性疾病。遵守这个病毒规则。发现它的第一时间,采取围堵切断传染源方式,人民配合政府的应对策略居家不外出。张文宏教授在接受记者时说中国在治理这次新疫情肺炎中用了两个策略:1、中国传统国学,这里提到的国学即“天时、地利、人和。2、现代城市管理学。发现规律,遵守游戏规则,这正是以中国为代表的东方文化以美国为首的西方国家冶疫方面的区别。

我们日常行为也是这样,遇事没有原则,没有底线,不讲方法。很好的一把牌也会打的稀巴烂。反之,亦然。灾难与机遇并存,中国在这次疫情当中,在不知不觉中已然成为世界区域内人类的楷模典范尽相效仿利人利己。

 

通过这个现象,说明了一个什么问题?

以前我们在课上说过我们这套“数术领域卫星导航系统”学术体系的原理,即“世上没有过不去的坎,做不成的事。如果您的生活中遇到过不去,办不了的事情。请您换个思维换个角度,可能这个事情就顺然迎刃而解了。OK。因为按宇宙法则运行的圆道思想它是无极的。真理是永恒的它是不变的。就像自然界“春、夏、秋、冬,循环往复周而复始无始无终。变的是相,圆周率不尽值现象是其最好的诠释。。理、相,相、理。变与不变之间遵循道恒守一的法则幻化繁衍世间万事万物。

我们在生活中要学会以理驭相,去掉那些摁葫芦起瓢颠三倒四的障眼法。

体,相、用。

体:事或物的本质、原理,即,“我们遇事要持守的底线、原则,格局观”。相:我们人类惯性思维所认知的真理,非真理,就事论事,斤斤计较,断章取义,摁葫芦起瓢的伪真理。用:就是我们对这个事或物处理的具体行为表现。也就是有了处理同一件事情用不同的方法得出千奇百怪的结果,繁衍出人类社会。

孔子在这一章大意是说,不论在生活中我们遇到任何现象,我们都要秉持儒家“仁、义、礼、智、信,的三纲五常。原则上毋庸置疑,但在生活中我们要活学活用。

我们书上所说的一般都是宏观的即理论的。如果配合上命理学,即,每个人时空场这个小宇宙个体需求,才是尽善尽美的,人生修行的小成之法,最实用之法。因为据我们这套“数术领域卫星导航系统”原理推导得出我们在座的各位都成不了神仙。

很多学佛学道求法的人,开悟以后第一句往往都是“了无所得”。

因为得而不得,得到的是精神是真理,属于精神文明领域。它是摸不到看不着,在普通人看来它是无形无质虚无不存在的。但是它的能量可以幻化出无穷无尽的物质,驾驭无穷无尽的物质文明领域。

我们这个世界的社会二八平衡现象,就是根据“以理驭相“这个原理演绎幻化出来的人类社会现象。持理指导自身行为的人都是达官显贵属于百分之二十那波的富贵人,着相的是百分之八十那波的普通大众。

我这们这里所要说的古人早有发现,如:“一花一世界,一木一天堂,一事一物一太极。学四柱的学了三五年,说“断语是讲使用条件的”。试想,世上的任何事情不讲使用条件呢?都是这个原理。

我们在业务中,通过四柱可以看到这个人哪年发财,哪年破财。但你要注意了,它不是年年发财,也不会年年破财。为什么会这样,原理在哪呢?

只有象场中的五行和谐了,也就是达到那个平衡点了,它才会发财。失衡,达到这个破财的点位,才会致灾的程度,也就是破财。更多的时候就是太平日子,没发也没破,碌碌人生。因为每一朵浪花的出现都需要契机。

我们之所在在这里说到这些话题,就是在了解这些游戏规则的知识点,圆道思想的运行规律。以便更好在生活中驾驭展开发现新的文明现象。

我们过来人,经常会有这样的感悟。你现在的成就,往往就是由于年轻经历过的一些事,从中吃了亏,成就了现在的你。就是民间经常感悟,的“吃一堑长一智”。

这里充分的体现了宇宙的阴阳矛盾律的圆道思想。

以上所说的这些都是在为孔子这里【子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。】做铺垫,使用的环境条件!

在现实生活和影视剧中,好像没有看到过,两军开战了,士兵不用qiang炮而一起吟唱“子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”把仗打赢。

但是在历史上,抗战中有聂荣臻救日军遗孤的这件事。

本质上展开这件事就是在遵循,“子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”它的本义示现。

以前我们在课上说过,宇宙能量是呈“全息、立体、放射状、释放自己能量的。用今天的思维在加一句,它是,呈”无极、动态”,的状态存在着。

如果理上通了,你怎么演怎么有。也就是我们这套“数术领域卫星导航系统”,的核心理论“以理破相,以理驭法,春夏秋冬,无始无终”。

聂荣臻救日军遗孤示现了宇宙真理的大智慧,没有着相(敌人、鬼子),而是从宇宙的终极真理,即“仁、爱”的角度去渡化日本人民,永存愧疚而生正念。《道德经》第五十五章:“含德之厚,比于赤子。毒虫不螫(shì),猛兽不据,攫(jué)鸟不搏,骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘(zuī)作,精之至也;终日号而不哑,和之至也。知和曰常,知常曰明。益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,是谓不道,不道早已”。天性,道。

只有理上通达了,日常生活处处会彰显宇宙智慧的光芒。古人常说的,即“小隐隐于山,大隐隐于市”即是。


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