张文辉

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本章为论语第二篇“为政”2、5

企业文化 】 2020-09-10 20:48

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摘要:

一、【原文】2.5孟懿子问孝①,子曰:“无违②。”樊迟御③,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?,子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”二、【注释】①孟懿子:鲁国大夫

一、【原文】

 

2.5孟懿子问孝①,子曰:“无违②。”樊迟御③,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?,子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

 

二、【注释】

 

①孟懿子:鲁国大夫,姓仲孙,名何忌。懿,谥号。

 

②无违:不要违背礼节。

 

③樊迟:孔子的学生,姓樊,名须,字子迟。御:驾车,赶车。

 

三、【古译】

孟懿子问什么是孝道。孔子说:“不要违背礼节。”不久,樊迟替孔子驾车,孔子告诉他:“孟孙问我什么是孝道,我对他说,不要违背礼节。”樊迟说:“这是什么意思?孔子说:“父母活着的时候,依规定的礼节侍奉他们;死的时候,依规定的礼节安葬他们,祭祀他们。”

四、【今译】

孟懿子问什么是孝道。孔子说:“不要违背礼节“。过了几天孔子的弟子樊迟给孔子赶车。孔子同他的弟子樊迟聊天说:”前些时间孟懿子问我什么是孝道,我跟他说遵守礼节就是行孝道。“樊迟说:“这是什么意思?孔子告诉弟子樊迟说:”父母在的时候,依规矩礼节侍奉双亲;死的时候,依规定的礼节安葬他们,祭祀他们。”

五、【儒学的道德精神及其对它的现实思考】

孔子极其重视孝,要求人们对自己的父母尽孝道,无论他们在世或去世,都应如此。但这里着重讲的是,尽孝时不应违背礼的规定,否则就不是真正的孝。他主张,属于家庭伦理范畴的孝道不能越出作为政治伦理原则的“礼”的规定。

可见孝不是随意的,必须受礼的规制,依礼而行才是孝。

孝。本质上展开宇宙能量化生繁衍万事万物行生生不息之德,从这个意义上展开敬畏自然,就是孝道。更是社会公德。

道德经第二十五章,尾句:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。达到了“天人合一,宇宙一统”的境地,还原宇宙真实的现象。

儒家知识框架体系立学的支点:“天、地、君、亲、师,仁、义、礼、智、信”。只达到了“天、地,阴、阳,这个维度。并没有发宇宙文化真实内含。从这个角度上讲,儒家思想不能代表宇宙的终极思想。很大程度上儒家思想是统治阶级为了政治需要推崇所谓的三纲五常只是驭民愚民的一种政治工具。把儒家思想搞的体无完肤,一无是处。也就不难理解鲁先生的:”上大人孔乙己“,了。

 

所以说儒家思想并不能代表真正意义上的宇宙自然文化的核心,甚至是违背道义的产物。



参考书目引用文献来源于网络

 


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