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从TTT学讲道——讲道六大核心要素

培训管理 】 2020-09-25 21:12

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摘要:

一:为谁讲?二:谁来讲?三:讲什么?四:为何讲?五:对谁讲?六:效果呢?一:为谁讲?讲道的主体——神(父、子、圣灵)所谓讲道,就是代表神,传讲神的话语,宣告神的救恩,颁布神的命令。旧约有祭司解释摩西律

一:为谁讲?

二:谁来讲?

三:讲什么?

四:为何讲?

五:对谁讲?

六:效果呢?

 

 

一:为谁讲?

讲道的主体——神(父、子、圣灵)

所谓讲道,就是代表神,传讲神的话语,宣告神的救恩,颁布神的命令。

旧约有祭司解释摩西律法,更有先知传递神的旨意。

新约从施洗约翰起即是如此。

主基督是道,又道成肉身,但他凡事照父的旨意说话行事。

“我说这些话,乃是照着父所教训我的。”(约8:28)

“因为我没有凭着自己讲,惟有差我来的父,已经给我命令,叫我说什么,讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此,我所讲的话正是照着父对我所说的。”(约12:49/50)

 

使徒及继承者,全部沿着基督的脚踪。

 

确定:为谁讲?——为神而讲。

所以一切不为神而讲的,都不是讲“道”。

——无论为己,为宗派,为政权、为某些集团、为某个组织。

 

 

二:谁来讲?

讲道的器皿——基督的门徒。

讲道之人,必须经历基督之救赎而生命改变,活出基督,有活生生的见证和榜样。他被主基督呼召,受圣灵催促,不由自己,而跟随基督,走上讲坛。

他站在神面前,作先知,作祭司,是见证人,有真实的生命与生活见证。

新约的使徒与监督,及教会历史中的信心伟人,重要讲员,莫不如此。

若不是基督门徒,没有主的呼召,根本不配传神之道。

 

这资格,不从神学院的学历或文凭来,不从政府的合法授证来,不从口才或胆量来。

所以主基督挑选门徒,是万里挑一,绝不随意。且花上精心预备的三年时间,百般训练。在复活后又吩咐他们等候父所应许的圣灵降临,再正式传道。

惟有基督的门徒,才能真正跟随基督,走属天道路,且教导听的人如此行。

因为讲员绝不是主体,乃是器皿、管道、仆从、服事者。

 

确定:谁来讲?谁有资格讲?——基督的门徒。

所以一切不跟随基督十字架道路之人,都不可能讲出真“道”,而且他们根本不照着去活。主责备的律法师、文士,皆是如此。邀请讲员或网络听道时,务要辨别,不是基督的真门徒,切莫接待。世上毕竟有太多假基督、假先知、假师傅、假教师,及经学先生、道德卫士,和政客希律党人撒都该人宗教徒,以及赶潮流的投机分子。

 

 

三:讲什么?

讲道的内容——圣经所见证之基督的恩典与真理(纯正,全面,合乎神旨意的真道)

讲的内容,必须是从圣经而来的“道”,且必须按照正意分解,不可私意解说。(提后2:15,彼后1:20,3:16)

 

道就是神,就是基督。是有位格的、活的、生命的主。

道也指基督的一切命令、要求、教导。是主给人的法则、标准。

所以讲道,必须讲神,必须讲基督。讲神藉着基督道成肉身,死里复活,所成就的救赎。和这救赎要在人心中所结出的果子。

 

圣经内容极其丰富,“讲道”必须抓住“基督的恩典和真理”。

讲道的核心内容,是将神在基督里的慈爱、恩典、赦免、怜悯、拯救、平安、医治、释放、安慰、鼓励、光明、盼望、圣洁、得胜、自由、美好、力量、权柄、真理、命令、方向、标准……

这一切基督里的丰盛恩典和真理,宣讲出来,藉着能懂的语言,让人听见而信、接受、顺从、归正。

到基督面前领受这一切恩典,而被救赎、得改变,成为神在这世代的见证人。

一生与主同活、与主同工、与主同行。既与主同受苦,也与主同得荣耀。

 

既抓住基督救恩的中心,同时必须把握“圣父、圣子、圣灵”的不同位格和合一工作,藉着“圣经”的正意分解,在“教会”的功能里,建造一个一个蒙拯救之人的生命与生活。

 

使徒们的核心信息即传耶稣是基督,见证他死里复活的真实。全部书信都阐述基督的救恩要旨。生活的教导,也超越旧约摩西律法,照着神在基督里所更新的标准而传。

 

 

对神的启示,不可增添,不可删减。否则,必受诅咒。(启22:18/19)

使徒保罗说:“我们不像那许多人,为利混乱 神的道,乃是由于诚实、由于 神,在 神面前凭着基督讲道。”(林后2:17)

 

牢牢把握圣经的功用与目的:

“并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是 神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属 神的人得以完全,预备行各样的善事。”(提后3:15/17)

 

圣经既然如此重要,就必须谦卑学习,扎实掌握,且成为信仰与生活的惟一准则。既从基督学,又从使徒学,还要从教会二千年的敬虔传承中学。不仅学本宗本派,或一家之言;还要学大公教会的各宗各派,博采众长。

 

 

确定:讲什么?——讲圣经所见证的耶稣基督之恩典与真理,合乎神旨意的全面、纯正之道。

 

所以真正的讲道,虽然也包括个人的见证、经历、时事、新闻等例证,或神学、学术、人文历史等知识,但不是只作个人的见证,只分享个人的经历;也不是宣讲自己的圣经观点、政治立场。更不是上课,传授有关基督教的神学或圣经历史人物文化背景等知识。虽然包括道理与道德。但绝不是讲一些耳熟能详的道德规范,心灵鸡汤,劝勉他们做一个安分守己的好人而已。

 

讲异端者有之,讲错谬者有之,讲邪道者有之,讲人间学问者有之,讲伦理道德者有之,讲政治路线政府任务者有之,讲成功发财者有之。

谬讲的都有祸了;不加分辨地听信了假道,也有祸了。

 

 

四:为何讲?

讲道的目的——让人信神、望神、爱神(在基督里,在圣灵里,在教会里)。

讲道的惟一目的,核心目的,就是藉着传讲神在基督里的一切救恩,使人悔改,归向神,领受神的恩典,遵行神的命令。

真道讲得越发透彻,使人越深领受神的丰盛恩典,更全面遵行神的一切命令,全然成圣,活出基督,长大成熟,与神同行。

“一切都是出于 神,他藉着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是 神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上,并且将这和好的道理托付了我们。所以,我们作基督的使者,就好像 神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与 神和好。”(林后5:18/20)

 

“我们传扬他,是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人,要把各人在基督里完完全全地引到 神面前。”(西1:28)

 

“他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,认识 神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”(弗4:11/16)

 

确定:为何讲?——为使人在基督里信靠神、盼望神、爱神。

所以,解释圣经,不能当作讲道的惟一任务。传播正确的神学与教义,或基督徒的生活伦理,亦不是最终目的。

按正意解经,系统或系列的查考圣经,非常重要。但不可停留在此。若一次“讲道”全部围绕着经文解释,原文、字义、译本辨析,及丰富多彩的历史典故作例证,容易偏向圣经注释,灵修文章,甚至学术授课,而非“讲道”。

“道”必须纯正、全面、精确。

“讲”也必须带着圣灵与大能的明证。(林前2:4)

 

解释经文,只是讲道的第一部分。应用经文在听众身上,则是讲道的第二部分。而藉着正确的道,和有能力的宣讲,使听见的人信神、盼望神、爱神,才是最终目的。

 

福音书记载:

耶稣讲完了这些话,众人都希奇他的教训。因为他教训他们,正像有权柄的人,不像他们的文士。(太7:28/29)

 

使徒传道时:众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:“弟兄们,我们当怎样行?”(徒2:37)   

 

又应许“这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意,用神迹奇事和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证。”(来2:3/4)

 

不合格的讲员,或出于宗教的习惯,勉强去应付;或出于个人的私欲,取悦听众,讨他们开心,轻轻忽忽说平安了,平安了,其实没有平安。

死的宗教化,活的娱乐化,都是可叹的。

 

经过高深神学训练之人,若把握不住属灵生命,忽略心灵向神的信、望、爱,会导向学术化,成为文士。

 

世界却需要宋尚节、布永康、怀特菲尔德、约翰卫斯理。

 

 

五:对谁讲?

讲道的针对——人心(从全心到全人)

针对人心,是针对人的全心。从心开始,针对人的一切需要。

所以不单针对人的思想,知;也针对人的情感,信,接受;也针对人的意志,决定,行。是针对人的整个“思想、情感、意志”的感受、意识和天性。

使人知、信而接受、又去行动。

使人感受到神的爱,又意识到基督复活的真实与天上的美好,激发人性中的善,就是神的性情住在新造的人里面之特征,而渴慕基督的救恩,更深体贴圣灵,活在与神相爱的生命中。

 

透过生命的改变,带动生活的改变。

透过心灵的改变,带动行动的改变。

透过属灵的得胜,带动环境的得胜。

 

历世历代,古今中外,人的生活方式,及所处的大环境之政策、规则、文化、习俗都在不断改变。但人本质的生命,及人生活上的基本需要,从未改变。

人本质的生命,如:罪人的种种败坏,及得救之人的种种软弱、问题。从未改变。

人在生活上的基本需要,比如:被爱,被尊重,喜乐,平安,自由,释放,安慰,肯定,以及身体要健康,经济要富足,个人要达到所理想所期待的生活,家庭要和睦,儿女要成才,教会服事要得胜,小组要相爱关怀,生命要成长,工作要稳定,收入要充裕,朋友要多,口碑要好,在社会上要有良好合宜的地位……

 

所以,神的道是普世适用,超越文化、种族、时空,而持续不断拯救人、供应人、安慰人、造就人、劝勉人、更新人,带给人光明和力量。

 

确定:对谁讲?对某类人讲?还是对全部人讲?——对全部人讲,针对全心,再到全人

所以,若把握不住从全心到全人,必须不断学习、操练,按照理论的标准与方向去实践。务使自己所讲的“道”进入人心,更新生命。

 

 

六:效果呢?

讲道的评估——以果子来衡量(听道之人的悔改程度,生命被拯救、被更新程度)

一般教学上,都以释经是否准确,讲章的结构是否正确完整,例证是否合宜,及演讲的姿式、仪表、服装、眼神、语气、音量、守时,和措辞、感情等来评估讲道的成败与得失。

而传记作家们,和教会的信徒们,都以听道之人最终悔改与结出果子的程度来评价讲员的伟大与否。若没有出现生命的改变,将全场的人讲得哈哈大笑也毫无意义。

 

四个衡量标准:

A讲员:是否充满火热、迫切的爱心;

B宣讲的真理:是否纯正、准确、全面;

C宣讲的过程:是否充满神的同在,带着圣灵的能力,恩膏;

D听众:是否真诚的悔改,生命被更新与改变。

D最关键,最重要。

 

确定:讲道效果?——生命的改变,归向真神,活出基督里的圣洁。

所以,我们不仅要在释经上着力,花费大量时间查考预备修改讲章;不仅在演讲口才与技巧上把握,有合宜的姿式、措辞与语气,以及精心的例证;更要在祷告上全力以赴,好让圣灵充满我们,成为合乎主用的贵重器皿,使每一次讲道,都带给听众生命的更新。


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