张文辉

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论语为政篇2、16

商务礼仪 】 2020-10-05 20:50

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摘要:

一、【原文】2.16 子曰:“攻乎异端①,斯害也已②!”二、【注释】①攻.做。异端:中庸的两端,指“过”和',不及”。②斯:连词,这就、那就的意思。也已:语气词。三、【古译】孔子说:“做事情过

一、【原文】

 

2.16 子曰:“攻乎异端①,斯害也已②!”

 

二、【注释】

 

①攻.做。异端:中庸的两端,指“过”和',不及”。

 

②斯:连词,这就、那就的意思。也已:语气词。

 

三、【古译】

 

孔子说:“做事情过或不及,都是祸害啊!”

四、【今译】

孔子说:“做事情要持理守常。在不了解事物本质的前提下,最好的方法是墨守成规,遵守游戏的规则。在不了解规则的前提下去挑战规则必害人害己。

五、【儒家思想的社会实践及感悟】

宇宙的运行规律是圆道现象,它的指导思想是阴阳互动,动中求平。即:“宇宙观,平衡观”。

异端就是指中庸的两端,一端是阴、一端是阳。一个是过,一个是不及。如果用形象的物理现象来表达就是跷跷板与不倒翁的现象。如果是看成是过与不及,或跷跷板与不倒翁的现象,那都是执着于事物的表象“心随境转的凡夫境界”。如果你从这里发现的是阴与阳的现象,那么你就掌握了它的本质及原理,平衡事或物的原理与契机:“境随心转的境界,佛家所谓的明心见性佛的境界”。



荐读【名家解读】

“君子”是以“中庸”为指导思想的,“小人”或“乡愿”是按反中庸的折衷主义行事的。“中庸”是通过“和”来“执两用中”的,而这个“中”又表现为“时中”;“反中庸”,大概是通过“同”来得其所中的,因而“肆无忌惮”。中庸者“能好人、能恶人”(《里仁》),因而“乡人之善者好之,其不善者恶之”(《子路》);反中庸者“同乎流俗,合乎污世”,因而“一乡皆称愿人焉”。可见,中庸是有原则的,反中庸是无原则的;中庸是克己复礼的,反中庸是克己谀人的;中庸是和而有节(或“和而不流”)的,反中庸是知和而和(或“和而流”)的。如果说反中庸也有原则的话,那么它的原则在人,而中庸的原则在己;它的原则在“利”,中庸的原则在“义”;它的原则在“得”,中庸的原则在“安”;它的原则在效果,中庸的原则在动机。这是正、反中庸的根本区别,也是孔子告诫弟子“为君子儒,毋为小人儒”(《雍也》)的理论根据。

——庞朴《论孔子的思想中心》

 

 

六、【总结:知识点】

知识点:圆道思想,平衡观。阴阳动静之间,以理为常。



参考书目引用文献来源于网络


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