张文辉

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论语为政篇2、18

企业文化 】 2020-10-07 20:00

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摘要:

一、【原文】2.18子张学干禄①,1、子曰:“多闻阙疑②,慎言其余,则寡尤③,2、多见阙殆④,慎行其余,则寡悔3、。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。二、【注释】①子张:孔子的学生,姓颛(zhuān)孙,名

一、【原文】

 

2.18 子张学干禄①,1、子曰:“多闻阙疑②,慎言其余,则寡尤③,2、多见阙殆④,慎行其余,则寡悔3、。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。

 

二、【注释】

 

①子张:孔子的学生,姓颛(zhuān)孙,名师,字子张。干禄.谋求禄位。

 

②阙疑:把疑难问题留着,不下判断。阙,通“缺”。

 

③尤:过失。

 

④阙殆:与“阙疑”对称,同义,故均译为'怀疑”。

 

三、【古译】

 

子张请教求得官职俸禄的方法。孔子说:“多听,把不明白的事情放到一边,谨慎地说出那些真正懂得的,就能少犯错误;多观察,不明白的就保留心中,谨慎地实行那些真正懂得的,就能减少事后懊悔。言语少犯错误,行动很少后悔,自然就有官职俸禄了。”

四、【今译】

孔子的学生子张向老师孔子讨教为官之道。孔子说:“多听,多了解,把自己弄明白的在社会实践中去践行起来,不明白的先放一放,就能少犯错误以至于不犯错误。多观察,做到知己知彼百战百胜,就能不犯错误。言行没有错误,自然加官进爵。


五、【儒家思想的社会实践及感悟】

“释、儒、易“文化现象同属宇宙文化现象的不同维度。

释家文化是人类发现宇宙文明现象以后,力图通过修行放下那些以宇宙文化现象不符的知见行为,以求合天符道,如佛家偈语:”放下屠刀,回头是岸“。佛家思想是力图通过与道“同频共震”的修行,达到天人合一回归自然的境界。

道家文化试图在发现的宇宙文化现象基础之上,发挥正用。如:“虚空无为而无所不为“。

儒家文化是在人类对宇宙文化现象的认识基础之上,试图有所作为。它并不能代表宇宙文化现象的真实意愿。如:

“孔子这段话是回答子张怎样能够做好官。孔子教导学生要慎言慎行,言行不犯错误。他认为,身居官位者,要说有把握的话,做有把握的事,这样可以减少失误,减少后悔,这是对国家对个人负责任的态度。当然,这里所说的并不仅仅是一个为官的方法,也是立身于社会的基本原则。这也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念。孔子并不反对他的学生谋求官职,但是主张要把官做好,还要做好官。
孔子一生周游列国,虽没怎么受到诸侯国君的重用,但他论为政为官的言论却还是为从政者所重视和推崇的。

这就是宏观理论与微观个体命运之间的契合点上的差异所致。即:“大夫也有治不了自己病的现象”。

人类在大自然面前要尽可能的去适应大自然的“游戏规则”而不是去刻意的去改变大自然的“运转规律”。

中国传统文化追求天时地利人和,是客观的非常有其道理的。但能把天时地利人和运用好的人确少之又少。社会现象的二八定律说明成功只属于那一少部分人的。老天是公平的它只把机遇留给勤奋有准备的人。


以上值得执政者客观的借鉴践行。


六、【总结:知识点】

知识点:“宏观理论与微观个体,宇宙运行规律与人出生时刻时空点的小宇宙之间碰撞后的客观规律,是指导人与自然和谐的不二法则。

 

参考书目引用文献来源于网络


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