张文辉

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论语为政篇2、20

领导力 】 2020-10-08 20:52

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摘要:

一、【原文】2.20季康子问①:“使民敬、忠以劝②,如之何?”子曰、“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝③。”二、【注释】①季康子:鲁大夫季桓子之子,鲁国正卿,“康”是谥号。②以:通&#3

一、【原文】

 

2.20 季康子问①:“使民敬、忠以劝②,如之何?”子曰、“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝③。”

 

二、【注释】

 

①季康子:鲁大夫季桓子之子,鲁国正卿,“康”是谥号。

 

②以:通'与”,可译为'和”。

 

③劝.勉励的意思。

 

三、【古译】

 

季康子问:“要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励,该怎么做?”孔子说:“如果你用庄重的态度对待他们,他们就会恭敬;如果你能孝顺父母、爱护幼小,他们就会忠诚;如果你能任用贤能之士,教育能力低下的人,他们就会互相勉励。”

 

四、【今译】

季康子问:“要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励,该怎么做?”孔子说:“如果你用庄重的态度对待他们,他们就会恭敬;如果你能孝顺父母、爱护幼小,他们就会忠诚;如果你能任用贤能之士,教育能力低下的人,他们就会互相勉励。”

 

五、【儒家思想的社会实践及感悟】

“释、儒、道”文化同属宇宙文化现象的不同维度现象,都有其产生存在立世的价值观。释家发现宇宙文化现象以后,试图放下那些以道不符的知行见解。如:“放下屠刀,回头是岸”。道家发现宇宙文化现象以后顺势而为正解:”无为而无所不为“。儒家因为空间站位造成的感知错觉,试图用自己对宇宙现象的误读主观的去改变世界。

季康子在这里所问的问题涉及到宇宙本体与微观个体之间产生的价值观。即:“道家文化发现宇宙本体现象以后立名以【德】。佛家文化发现宇宙本体现象以后立名以【善】。儒家文化发现宇宙本体现象以后立名以【仁】。

很多事情客观存在“宏观理论“以” 微观个体“,通过宇宙阴阳法则做功碰撞后产生的差异,即命值。才能产生直接的效益,即:“等值的价值观“。

举例:”孔子一生求官而不得。而用他的理论教导出来的三千弟子,七十二贤人,为官且有成就的不胜枚举。儒家思想统治中国封建王朝2000年不衰,它的思想理论成就的达官显贵更是累如九牛一毛。

如果说孔子的思想不行,那么他教出的弟子为什么会有很多当官且有成就的?如果说孔子的思想可行,那么他自己一生为什么求官不得!


                                                  以上值得执政阶层深入思考。

 

六、【总结:知识点】

知识点:“宏观理论与微观个体,宇宙运行规律与人出生时刻时空点的小宇宙之间碰撞的客观规律,是指导人与自然和谐的不二法则。

 

参考书目引用文献来源于网络


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  • 张文辉
    2020/10/08

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  • 张文辉
    2020/10/08

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