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学习毛 泽 东的中国心

爱国教育 】 2021-06-25 14:57

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摘要:

学习毛 泽 东的中国心毛 泽 东有颗拳拳的中国心,如赤子一般。毛 泽 东诞生于1893年的中国,那是怎样一个旧中国啊!

 

学习毛 泽 东的中国心

 

 

 

毛 泽 东有颗拳拳的中国心,如赤子一般。

 

毛 泽 东诞生于1893年的中国,那是怎样一个旧中国啊!在他出生前100年的1796年,乾隆皇帝在宫中大摆“千叟宴”,自吹“十全武功”、“十全老人”,盈极而亏,物极必反,大清朝从此走向了堕落;在他出生前50年的1840年,西方鸦片挟着坚船利炮如同蚂蟥来到中国,吸附于中国的躯体,吸血吸髓;在他出生前30年的1860年,英法联军侵入北京,火烧了东西方文明之瑰宝——圆明园,掠夺了我们的国宝;在他出生后的第2年,1894年,大清朝在甲午海战中输给了小日本,割让了台湾,中国从此成为“东亚病夫”……

 

在他7岁的时候,1900年,八国联军侵入了北京,清王朝的统治已经摇摇欲坠,那时的毛 泽 东还小,还不懂“中国”二字的内涵,直到17岁那年,在看完《世界英雄豪杰传》后,他跟萧三说:

 

“中国也要有这样的人物,我们应该讲求富国强兵之道,才不致蹈安南、高丽、印度的覆辙。你知道,中国有句古话:'前车之覆,后车之鉴。'而我们每个国民都应该努力,顾炎武说得好:'天下兴亡,匹夫有责。'”

 

这一年,毛 泽 东已经将自己与祖国的命运紧密地联系在一起了。又一年后,他毅然加入了辛亥革命的队伍,成为国民革命军的一名列兵,那时才18岁。1915年5月7日,袁世凯承认日本企图独占中国的耻辱的二十一条,22岁的毛 泽 东在《明耻篇》上题词:

 

五月七日,民国奇耻;何以报仇,在我学子。

 

1920年5月,27岁的毛 泽 东找章士钊筹措了一笔经费,送新民学会会员们赴法留学,自己却留在国内,他说:“我觉得我们要有人到外国去,看些新东西,学些新道理,研究些有用的学问,拿回来改造我们的国家。同时也要有人留在本国,研究本国问题。我觉得关于自己的国家,我所知道的还太少,假使我把时间花费在本国,则对本国更为有利。”在一大批仁人志士出国求学、取经、探寻救国救民之道的潮流之中,他却始终留在中国,上下求索,探寻救国救民之道。

 

纵观毛 泽 东的一生,他的心始终与苦难的中华民族紧紧地捆绑在一起。他是为中国而生的。

 

在革命胜利之前,毛 泽 东没有出过国,他在国内找到了救国救民之道,他是怎样做到的呢?这与他有一颗“中国心”有着绝大的关系。

 

首先,毛 泽 东的中国心,为中国人民争得了“生气”。中国人从小的父母教育就是:“儿啊!要争口气啊!”毛 泽 东不仅为父母争了气,而且为整个民族争了气。在灾难深重的旧中国,整个社会死气沉沉,生气命若游丝,亡国的阴影笼罩大地。毛 泽 东横空出世,如勃勃生机,从无到有,从小长大,以至气贯长虹,冲塞天地,不可抵挡!

 

毛 泽 东的一辈子是由三个28年组成,第一个28年,从他出生到28岁,期间有20年修学储能的过程。青年毛 泽 东在中国传统文化的海洋中游学,从孔夫子筑基,到纵横诸子百家,遍览经史子集,“野蛮其体魄,文明其精神”,攀登高峰,觉悟大道,终于炼成了毛 泽 东人生的纯阳之体——第一个“乾卦”;第二个28年,他以觉悟之身毅然走向民间、走向井冈山,带领他的同志们唤醒民众、组织民众、领导民众,“同心干,不周山下红旗乱”。从“星星之火”到“燎原大火”,“可上九天揽月,可下五洋捉鳖。”毛 泽 东和他的战友们经过28年艰苦卓绝的斗争,终于炼成了中国共 产 党的纯阳之体——第二个“乾卦”;第三个28年,从新中国成立到毛 泽 东逝世,毛 泽 东率领中国共 产 党人,以身作则,继续冲锋在前,领导中国人民从事社会主义建设,把一个“一穷二白”的落后农业国,发展成为世界六大工业强国之一。中华民族的“生气”已经顶天立地,“七亿人民七亿兵,祖国江山一片红。”这就炼成了新中国的纯阳之体——第三个“乾卦”。

 

孟子曰:“吾善养吾浩然之气。”毛 泽 东的一辈子,都在养浩然之气;不仅自己养气,还带动战友们养气;不仅战友们养气,还带动全中国的劳苦大众养气。整个革命的过程,就是一部“生气”生发的过程,当“生气”冲塞天地之际,就是一切“死气”败退消亡之时。

 

其次,毛 泽 东的中国心,为中国人民战胜了“死气”。毛 泽 东所处的旧中国,死气是很重的,怎么办?没有斗争精神,是不可能战而胜之的。毛 泽 东是那个时代的孙悟空,他身上充满着“造反精神”。他看不惯那些腐朽、堕落、强权的势力,路见不平,就要拔刀相助。青年时代,他团结师生赶走了不称职的校长张干,后来又发动民众驱逐了当地军阀张敬尧。革命以后,他带领革命队伍上山造反,打倒了反动的蒋介石集团,驱逐了日本帝国主义,赶走了一切魑魅魍魉……“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。”

 

不仅如此,对于党内军内残存的“死气”,毛 泽 东也恨之入骨。早在三湾改编的时候,毛 泽 东就对军队的旧军阀作风进行了彻底的改造,废除了肉刑,废除了官兵不平等的待遇,提倡官兵一致、军民一致、优待俘虏等先进文化,使得不足千人的“败军”重新焕发了生机。古田会议,毛 泽 东又进一步对于军内的个人主义、流寇主义、军阀主义、雇佣思想、小农意识、平均主义等非无产阶级思想进行了清理。到了延安,在抗日时期,我党我军得到了快速的发展,“生气”在上升,“死气”也有所增长。毛 泽 东敏锐地看到了这一点,毅然决然地发动了轰轰烈烈的“整风运动”,旨在消灭党的肌体内生长的“死气”,如主观主义、宗派主义、官僚主义、军阀主义、命令主义、党八股等等落后文化。延安整风,使得党政军民的面貌焕然一新,为解放战争的胜利做好了充分的准备。建国前后,“死气”还没有完全灭绝,毛 泽 东发挥“宜将剩勇追穷寇 不可沽名学霸王”的精神,穷追猛打——“打倒蒋介石,解放全中国”;剿匪二百五十万,肃清千年匪患;肃清黄、赌、毒;打倒地、富、反、坏、右;镇压反革命;三反(反贪污、反浪费、反官僚主义);五反(反行贿、反偷税漏税、反盗骗国家财产、反偷工减料、反盗窃国家经济情报)……总之,“横扫一切牛鬼蛇神”。在毛 泽 东共 产 党的领导下,中华民族百年以来的屈辱和死气一扫而空,人们个个扬眉吐气,祖国的天空回归了晴朗。

 

然而好景不长,五千年的中国毕竟太老,共和国毕竟太年轻。“死气”还是卷土重来,在我们党的肌体内自上而下地滋长,一些官僚、精英知识分子开始腐化堕落,他们要“坐江山”。毛 泽 东看到了,虽然还只“起于青萍之末”,但也不能容忍。毛 泽 东深知“死气”复苏,对于中华民族的危害。一场轰轰烈烈的文化大革命运动,自下而上地发动了,矛头直指党内的“死气”、“邪气”。“死气”是指五千年来中国传统文化中的糟粕文化,尤其是那些不适合时代的陈旧的、堕落的、腐朽的文化,譬如官僚主义文化、小农意识、封建迷信等等。当时,党内许多同志不理解,毛 泽 东几乎以一己之力发动了这场运动,并与全国多数人的集体无意识相斗争,其心其志,其情其恩,感天动地,万古长存!

 

第三,毛 泽 东的中国心,为中国人民选择了“正气”。当西方的黑船来到东方之时,它带来的不仅仅是鸦片,还有“正气”与“邪气”,中国人何以面对西方的文化与文明?如何“师夷长技以制夷”?如何从西方吸取“正气”,强壮民族,奋起直追,摆脱贫穷落后的现状?近代中国先进的知识分子们都在寻找。二十世纪初,西方各种思潮先后涌入国门,充斥华夏,如实用主义、基尔特社会主义、无政府主义、国家主义、工团主义、社会民主主义、资本主义、新村主义、空想社会主义、马 克 思 主 义等等。毛 泽 东与其它先进的知识分子一样,在寻找,他花了整整七年的时间,学习西方,研究西方,希望从中找到可资借鉴的道路。功夫不负有心人,他找到了。

 

1920年,他在《给蔡和森的信》中明确提出他赞成蔡和森的意见,选择马 克 思 主 义,走俄国革命的路。他说:

 

我对子升及维汉两人的意见(用平和的手段,谋全体的幸福)在真理上是赞同的,但在事实上认为做不到。……所以我觉得教育的方法是不行的。我看俄国式的革命,是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计。并不是有更好的方法弃而不采,单要采这个恐怖的方法。以上是第一层理由。第二层,依心理上习惯性的原理,及人类历史上的观察,……,人类生活全是一种现实欲望的扩张。“人心不知足,得陇又望蜀”,可见资本主义是不能以些小教育之力推翻的。第三层理由,理想固要紧,现实尤其要紧,用和平方法去达共产目的,要何日才能成功?……事实是当前的,是不能消灭的,是知了就要行的,因此我觉得俄国的革命,和各国急进派共 产 党人数日见其多,组织日间其密,只是自然的结果。再有一层,……我对于绝对的自由主义,无政府主义,以及德谟克拉西主义,依我现在的看法,都只认为于理论上说得好听,事实上是做不到的。因此,我于子升维汉二兄的主张,不表同意,而于和森的主张,表示深切的赞同。

 

还是1920年,毛 泽 东在读了《共 产 党宣言》之后,又到上海与陈独秀进行了通宵达旦的探讨,彻底觉悟只有“马 克 思 主 义”这杆大旗才能救中国,于是,他选择了马 克 思 主 义,创建了中国共 产 党,再也没有回头。

 

需要强调的是,是毛 泽 东选择了马 克 思 主 义,而不是马 克 思 主 义选择了毛 泽 东,这个先后次序非常重要,对于今天我们学习西方仍然有意义。要点是:毛 泽 东有中国心,能自主,有慧眼,才能选择西方最先进的文化——西方的正气——马 克 思 主 义;如果没有中国心,不能自主,没有慧眼,是不可能有正确的选择的,有了正确的选择也不能长期的坚持。而且,毛 泽 东不仅选择地吸收了马 克 思 主 义,西方文化中的其他先进文化,毛 泽 东也一并学习吸收。譬如,早年的他,在读泡尔生《伦理学原理》的批注中,就显示了他的这种学习和包容能力;中年的他,对于西方科学技术的重视;晚年的他,还不知疲倦地学习英语等等。毛 泽 东是不拘泥于马 克 思 主 义的,他感兴趣的是人类一切先进的文明成果。

 

毛 泽 东革命的一生,始终是开放的。对于西方的正气、邪气始终是关注的。一方面,他不遗余力地学习和吸收西方乃至全人类的正气,为中华民族的发展服务;另一方面,他又站在国际正义的一面,不遗余力地批判邪气,与一切邪气做斗争。

 

第四,毛 泽 东的中国心,为中国人民驱逐了“邪气”。近代以来,中国人被西方人打断了“脊梁骨”,许多人在西方人面前自惭形秽,抬不起头,站不起来,完全没了自信。中国人习惯地在一些东西前面加上“洋”字,以表示其高级,如洋火、洋车、洋房、洋装、洋餐、洋学堂、洋面包、洋气等等。中国人过洋节,乐此不疲;穿洋装,以为正装;吃洋餐,显摆时髦……呜呼!中国崇洋媚外之风,无以复加!真的很“邪”!这种邪气,还不能怪人家西方,国人的死气与西方的邪气相结合才造就这种特别的“邪”!而毛 泽 东身上,则完全看不到这种邪。他一辈子不穿西装,就是证明。

 

西方看得见的邪气,多数中国人是能感知、能抵制的,这是斗争的主流。譬如鸦片贸易、殖民主义、帝国主义、资本主义、霸权主义、世界大战等等。西方看不见的邪气,多数中国人不能感知,不能抵制,这才是毛 泽 东所担心的,他常常在党内、军内、国内,反复强调和提醒,希望国人不要“中邪”。

 

所谓“看不见的邪气”,常常与所谓“正气”相伴随。在正气传入的同时,“邪气”也同时传进来了。这跟我们是否具备免疫力有关。有中国心,能自主,有慧眼,对于外国进口的文化就会产生免疫力,就像毛 泽 东一样;缺乏中国心,不能自主,没有慧眼,对于外国进口的文化就没有免疫力,就像王明一样,最后难免感染外国的邪气,甚至传播这种邪气,贻害无穷。

 

毛 泽 东在《改造我们的学习》一文中指出:“很多留学生都犯过这种毛病。他们从欧美日本回来,只知生吞活剥地谈外国。他们起了留声机的作用,忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。”当初,王明、李立三等少数几个“留声机”,几乎断送了中国革命;而今天十万百万的大军从西洋回来,如果不汲取当年的教训,他们会怎样祸害中国的建设呢!

 

毛 泽 东在《新民主主义论》中进一步指出:“一切外国的东西,如同我们对于食物一样,必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动,送进唾液胃液肠液,把它分解为精华和糟粕两部分,然后排泄其糟粕,吸收其精华,才能对我们的身体有益,决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。”这里的“精华”就是笔者所谓的“正气”;这里的“糟粕”就是笔者所谓的“邪气”,毛 泽 东告诉了我们吸取正气、摒弃邪气的方法。他就是这样做的。

 

建国前,毛 泽 东在党内党外一直是顶着“邪气”前进。党外的邪气,是三座大山:以美英日俄等列强为代表的帝国主义,以蒋介石集团为代表的官僚资本主义,和腐朽落后的封建主义。毛 泽 东领导中国共 产 党人与这些邪恶势力斗争了近三十年,最后把他们彻底推翻。党内的邪气,不亚于党外。最早是陈独秀,受西方文化及斯大林的影响,丢掉了民族自信,不相信工农大众,放弃了革命的领导权,结果发生了“四一二”反革命政变,共 产 党人血流成河;后来又是瞿秋白,他受西方文化影响,不相信“qiang杆子里面出政权”,结果是盲目暴动,尸横遍野;随后是李立三,鼓动攻打大城市,一败涂地;接着是党内最大的教条主义者王明登场,据说他能倒背马恩列斯的文章。王明照着斯大林的指示,不相信“山沟沟里能出马 克 思 主 义”,实际上是不相信中国,没有自信,不能自主,他所采取的一系列政策和措施,都是脱离中国实际的,致使中国革命惨遭重大损失,不得不被动转移,革命力量牺牲90%。更糟糕的是,王明在党内一度还很有市场!……直到延安整风、中共七大以后,毛 泽 东才彻底肃清了党内从国外进口的各式各样的“邪气”,实现了中国共 产 党在思想上、组织上的伟大统一。可以说,毛 泽 东的正确思想是在与马 克 思 主 义的教条主义(邪气)持续斗争的过程中逐步生长出来的。

 

建国后,毛 泽 东面临着国内、国外“邪气”入侵的巨大压力。国外,美国在我国沿海陈兵以待,准备封杀刚刚诞生的新中国;建国一周年时,他们干脆入侵朝鲜,欺负到我们家门口。毛 泽 东不忍“唇亡齿寒”的悲剧发生,毅然参与抗美援朝的正义战争,驱逐美帝国主义为首的十七国联军出朝鲜,取得了辉煌的胜利。后来,又有苏联大国沙文主义、修正主义、中苏边境冲突、中印边境冲突等等邪气,都被毛 泽 东和中国人民的满满正气所抵挡。国内,邪气伴随死气的复苏,更令毛 泽 东寝食难安,这股复辟的力量几乎要摧毁新中国几十年革命建设的成果,他们的力量甚至比国外的邪气还大!一股邪气来自对苏联的僵化模仿,引进其行政集权模式与唯生产力论的马 克 思 主 义,前者与中国千百年来的中央集权官僚制相苟合,为官僚主义的迅速蔓延提供了温床;后者为走资本主义道路的当权派打开了大门。另一股邪气来自美国欧洲等资本主义国家,这股邪气是近代一百多年的老根,它们在持续不断地向我渗透,正如毛 泽 东所言:“帝国主义忘我之心不死。”一些人在战场上能抵挡他们的进攻,却难以抵挡他们用“糖衣裹着的炮弹”进攻。西方“和平演变”的邪气,从上个世纪中叶到今天六十年不断,而毛 泽 东早就对此邪气有所警惕,并采取了相关的免疫措施。不然,今天的中国,早已不是今天的中国!

 

总之,毛 泽 东的中国心,为中国人民争得了“生气”,战胜了“死气”,选择了“正气”,驱逐了“邪气”,从而使得旧中国的生气一天一天多起来,死气一天一天少下去,正气一天一天长起来,邪气一天一天灭下去,经过半个世纪的奋斗,旧中国变成了新中国,弱中国变成了强中国,这一切都来自他的那颗“中国心”。

 

没有中国共 产 党就没有新中国。没有毛 泽 东,就没有中国共 产 党。没有毛 泽 东的中国心,就没有毛 泽 东。那么,毛 泽 东的中国心是怎么修炼的呢?

 

毛 泽 东的中国心,无外乎三个来源。

 

首先,毛 泽 东的中国心,源自中华文明五千年的文化传统。从尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、老子、孔子、墨子、荀子、孟子、庄子、韩非子、孙子……惠能、马祖、百丈、临济……二程、朱熹、陆象山……王阳明……黄宗羲、顾亭林、王夫之……鲁迅,直到毛 泽 东,这些圣贤们的“心”是相通的,他们是“圣之时者”,他们与时代的命运紧密相连。在他们身上,我们能感受到“参天地化育”、“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”、“天下为公”、“自强不息,厚德载物”、“天人合一”、“内圣外王”、“中庸之道”、“明心见性”、“先天下忧而忧,后天下乐而乐”、“处江湖之远则忧其君,居庙堂之高则忧其民”、“知行合一”等等中华心法。毫无疑问,毛 泽 东的中国心,是中华心法的集大成,是五千年中华文明集萃的心灵成果。毛 泽 东思想是中国传统文化的现代绽放,创造了中华民族的新文化——新儒家、新道家、新佛家、新墨家、新法家、新兵家等等。

 

其次,毛 泽 东的中国心,得到了来自西方先进文化的催化。毛 泽 东的中国心,不是狭隘的民族主义,也不是民粹主义,他是开放的,充满了时代性。马 克 思 主 义是西方的良知,他的产生源自“东学西渐”的进程——先是中国宋代的“程朱理学”点亮了西方黑暗的中世纪,而后才有文艺复兴、宗教改革和理性时代,而后才有在欧洲掀起的“中国热”,而后才有伏尔泰、歌德、黑格尔、莱布尼兹等西方思想家在中国文化的影响下横空出世,而后才有马克思、恩格斯。在马 克 思 主 义的体系中,许多思想与中国思想相通,这也是包括毛 泽 东等中国先进知识分子选择和亲近马 克 思 主 义的原因。马 克 思 主 义是西方在人类的“阴阳鱼”中与中国文化相通的“鱼眼”。毛 泽 东的中国心,因为融合了马 克 思 主 义的话语体系,使得他的理论和实践带上了世界性,也因此团结了世界上一切正义的力量,助推了中国革命的胜利。

 

第三,毛 泽 东的中国心,是在长期的革命与建设实践中淬炼成精的。为什么只有中国才能生长毛 泽 东?除了五千年的辉煌文明之外,还有一个原因就是,近代中国百年的屈辱、苦难与革命的历史,没有哪个国家能像中国这么惨烈、深重。只有这样的熔炉,才能炼就世纪伟人毛 泽 东。毛 泽 东的锻炼是全方位的。幼儿时代,毛 泽 东在严父慈母的双重锤炼下起步;孩童时代,在私塾先生们严格管教下不知不觉地筑起了国学根基;青年时代,在杨昌济、黎锦熙、袁吉六等严师的教诲下,在蔡和森、萧子升等益友的鞭策下,在自己严格修身的戒律下,在社会环境的迅疾变化下,毛 泽 东的身心得到了异乎寻常的锻造,二十八岁的他已经彻悟人生之道,做好了革命的一切准备;革命时期,毛 泽 东和他的战友们自南湖扬帆,从井冈山起家,冒着qiang林弹雨,历经血雨腥风,斗争二十八年,终于推翻了三座大山,建设了一个新中国;建国后,毛 泽 东没有停止精进的步伐,他又继续带领中国人民搞经济建设、文化建设,取得了举世瞩目的伟大成就。毛 泽 东一生重视实践,离不开实践,他的心始终与实践相联系,他是“知行合一”的典范。

 

1938年,毛 泽 东在中共六大六次全会的政治报告中发表的《中国共 产 党在民族战争中的地位》中,充分表达了他的那颗至诚滚烫的“中国心”:

 

使马 克 思 主 义在中国具体化,使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性,即是说,按照中国的特点去应用它,成为全党亟待了解并亟须解决的问题。洋八股必须废止,空洞抽象的调头必须少唱,教条主义必须休息,而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。

 

在中国办事业,必须要有中国心。在东西方文明继续交流融汇的新时代,我们必须像毛 泽 东一样,拥有一颗真正的中国心,才能在交流碰撞中立于不败之地。

 

今天,我们学习毛 泽 东,首先要学习他的中国心,学习他修炼中国心的三个来源。毛 泽 东的中国心,经过他一生的修炼,已经成为一颗“纯粹至精”的伟大之心。如果用黄金来比喻(这是王阳明发明的方法),他的心可能是一万吨的纯金(比方说有0.9999的纯度),这一万吨的分量是天生的,是不可学的;但是这0.9999的纯度,却是后天可以修炼得来的,可以学的。雷锋同志学了毛 泽 东,虽然只有二两分量,却也能达到0.9999的纯度,他在纯度上不输给毛 泽 东。他的人生在纯度上与毛 泽 东一样伟大。我们学习他的方法,也能提炼我们的人生。我们天生的分量不一定多,但是只要肯学,我们在纯度上也可以达到0.9999,不输给毛 泽 东、雷锋。我们也可以通过修炼,提炼人生,成就伟大。

 

这是我们学习毛 泽 东的第一个方面。

 


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